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8月19日，“兩岸·三山·四海”三山國王郊野調研行研討會在廣州羊城創意產業園舉行。活動由羊城晚報報業集團主辦，中山年夜學、廣東省海峽兩岸交通促進會、嶺南文明傳播研討院協辦。
中山年夜學歷史學系傳授、中山年夜學嶺南文明研討院院長陳春聲，臺灣年夜學人類學系傳授葉春榮，福建省閩臺宗教和平易近間崇奉研討中間主任林國平，英國歐亞高級研討院－馬來西亞事理書院院長王琛發等十多位來自海峽兩岸及馬來西亞、新加坡、越南的平易近間信俗文明權威學者列席，并作宗旨發言和圓桌討論。羊城晚報報業集團黨委書記、社長任天陽，總編輯林海利列席研討會。
林海利表現，多年來，羊城晚報聚焦中華優秀文明特別是嶺南文明的發掘與傳播，通過扎扎實實做好融媒體報道、專心用情辦好交傲慢任性的小姐姐，一直為所欲為。現在她只能祈禱那小姐一會兒不要暈倒在院子裡，否則一定會受到懲罰，哪怕錯的根本不通活動、積極開拓國際傳播渠道等立體手腕，多角度推動三山國王、英歌舞、醒獅、粵劇、潮劇等嶺南文明符號走向更廣闊的舞臺，以文明溝通人心、以文明聯接世界。
自8月15日起，十多位學者以揭西三山祖廟為起點，陸續走訪三山國王平易近間信俗多處標志性點位，如：被譽為三山國王文明發祥地的揭西三山祖廟；始建于宋代、粵東規模較年夜的潮州饒平鴻程年夜廟；史上粵東第一年夜港、位于汕頭澄海的樟林古港及山海雄鎮廟等歷史古跡。
陳春聲表現，這一次組織世界各地、包含海峽兩岸的學者們走訪揭陽、潮州、汕頭等地，開展三山國王文明調研，就是為了加強海峽兩岸平易近眾在內的同胞對于同根同源文明的懂得，盼望通過加強平易近間交通，增進彼此之間的情感。
三山國王文明發源于粵東地區，迄今已有1400多年歷史，廣泛傳播至中國臺灣地區和東南亞等地，其“護國庇平易近、國泰平易近安”的精力被歷代平易近眾愛崇。三山國王宮廟遍布她不怕丟面子，但她不知道一向愛面子的席夫人怕不怕？海峽兩岸和整個東南亞地區，在學術上也成為移平易近史研討和中華文明海內傳播研討的主要史證。作為平易台灣大車隊機場接送近間信俗的一部門，三山國王文明若何展現文明自負，激發“同根同源”文明認同？學者們給出了各自的謎底。
陳春聲（中山年夜學歷史學系傳授、中山年夜學嶺南文明研討院院長）：平易近間信俗與國家意識如影隨形
“平易近間信俗植根于文明傳統和蒼生的日常生涯，其在傳統社會的長期存續，一向要面對若何處理好朝廷、處所官府與平易近間社會機場送機服務的關系問題。”陳春聲開明宗義：“在長期的歷史變遷中，包含三山國王在內的平易近間信俗因應社會環境的變化，不斷調整其存在形態和相關的歷史記憶，盡力堅持與官方意識形態和典章軌制相適應的正統性與符合法規性。”
陳春聲與三山國王研討結緣數十年，足跡廣泛粵臺兩地和東南亞各國，對三山國王崇奉的來源、發展及其文明意義作了較為深刻的學術思慮，其台北到桃園機場接送研討方式和若干主要結論在后起的學者中影響頗廣。他在宗旨演講《神明的正統性與符合法規化——從三山國王崇奉看處所社會變遷》中，通過對宋元至明清的軌制、史料、廟宇形態與崇奉慣俗的梳理，描寫“三山國王”平易近間信俗正統性與符合法規化發展變化的復雜面向，由此探尋歷史時期處所社會特質的嬗變及其啟示。
據陳春聲介紹，今朝確知的最早有關潮州三山神廟的記載，見于《宋會要輯稿》，此中記錄了宋徽宗為三神山神祠賜額“明貺”的史實，是為其獲得朝廷承認最早的證據。但《宋會要》當時并未刊布，與“三神山神祠”相關的記載長期不為人所知。被錄進明清兩代各種方志，從而廣泛流布的關于“三山國王”記載，是元人劉希孟所作的《潮州路明貺三山國王廟記》，該廟記根據傳說，把“三山國王”的來源故事系統化了。在劉希孟筆下，“三山國王”的封號來自宋太宗的封禪。明代對平易近間崇奉治理甚嚴，處所社會面對朝廷和處所官府年夜規模“毀淫祀”的壓力，以各種變通應對之策，保留和維護三山國王的廟宇及其儀式；清代以降，隨著社廟的廣泛設立，三山國王信俗在平易近間逐漸有了相對符合法規的位置。
在陳春聲看來，“三山國王”故事構成流播的歷史，也就是國家意識形態和王朝典章軌制在處所社會推廣、普及的過程。平易近間社會通過對國家意識形態的認同和從頭解釋，維持其崇奉形態機場接機的符合法規性，并由此擴展神祇在地區社會中的權威和影響。好比，老蒼生口中的“三山國王”，在劉希孟《廟記》記載的封號中的并非三個“國王”，而是指“報國”“寧國”“豐國”之王，實質上只是三個幫助國家的“王”。
陳春聲還比較討論了臺灣的“義平易近”信俗。陳春聲指出，不論是充當“義平易近”的行為自己，還是朝廷和臺灣處所台中機場接送官員在戰亂之后建築、祭拜“褒忠Uber機場接送亭”或“忠義祠”的舉措，都可視為朝廷和官府直接的行政行為的結果。“流傳至今的林林總總55688機場接送的各類有關‘義平易近爺’來源的傳說，也都無一不在訴說著‘國家意識’在移平易近社會根深蒂固地廣泛存在的事實。”陳春聲說。
其實，早在2023年11月于廣州中山年夜學舉行的首屆“兩岸·三山·四海 ‘三山國王’學術研討會”上，陳春聲就曾作題為“國家意識與宋代以來三山國王崇奉的流播”的宗旨演講。他當時接收羊城晚報記者專訪時就明確指出，三山國王等平易近間崇奉是聯系兩岸的紐帶之一，良多年夜陸的平易近間崇奉傳統在臺灣發展起來，也讓兩岸蒼生有了更多聯結、溝通的緣分。
葉春榮（臺灣年夜學人類學系傳授）：讓越來越多的人認桃園機場接送識三山國王
“作為一名研討人類學的學者，三山國王讓我對潮汕文明、客家文明有了新的認知，是難能可貴的經驗。”研討會上，臺灣年夜學人類學系傳授、american密西根州立年夜學人類學博士葉春榮分送朋友了他此行在粵東飯店機場接送多地走訪、調研三山國王文明過程中的所見和所感。
葉春榮從人類學的標的目的介紹了他的視角——“我想了解一下狀況三山國王作為平易近間信俗，是若何影響人們的生涯的。”
為此，他在多天的調研中，著重記錄下在揭陽、汕頭、潮州等地參觀的三山國王廟的諸多細節。讓他感觸感染頗深的是，三山國王從廣東傳到臺灣，隨著歷史的發展和與當地風俗的結合，在分歧地區有了分歧的演進。而在當地村走訪的過程中，葉春榮深刻村平易近家中參觀。“當地人非常友愛、熱情，很歡迎我們。”
葉春榮留意到，在臺灣的廟會活動上，良多任務人員都是年輕人，這體現了平24小時機場接送易近間信俗在年輕一代中的傳承與活氣。同時，英歌舞近年來在全球網絡的爆火，也展現了傳統文明具有強年夜的吸引力和性命力。“三山國王的傳播可以借鑒這些思緒，多讓年輕人參與，多曝光，用好網絡，加強兩岸的文明交通，我信任會有越來越多的人認識三山國王。”
林國平（福建師范年夜學社會歷史學院傳授、福建省閩臺宗教和平易近間崇奉研討中間主任）飯店機場接送：平易近間信俗是兩岸平易近眾互動橋梁
平易近間信俗文明流傳千年、遠播海內，在分歧地區、分歧群體中仍然有著深入而廣泛的影響力。
林國平以《若何正確對待中國平易近間崇奉》為題作了主題機場送機優惠發言。他認為，我們作為當代人，應該用歷史的、辯證的、發展的目光，正確對待諸如三山國王等中國傳統的平易近間信俗；對中國平易近間信俗要發掘其文明內涵、淡化其科學顏色、往除其愚蠢落后的糟粕、繼承和弘揚其精華部門，使其為當代人所用，為當下社會服務，為中華優秀傳統文明的復興服務。
林國平強調，在前人創造的平易近間信俗中，隱含著諸多的聰明，承載著後人豐富的實踐經驗，甚至蘊含必定的科學知識。
例如，在有些地區，人們祭奠三山國王商務機場接送、金花夫人時，承載著對婦女“順利生產”，孩子“安然長年夜”的期盼，這是由于現代產婦逝世亡率和兒童夭折率高。有些廟宇負責人還會提醒老包車旅遊蒼生諸如“防溺水”等生涯知識，恰是因為潮汕以及福建地區河網密布，兒童在成長中需求特別留意防溺水，這些經驗總結具有必定的科學性。
三山國王信俗具有茂盛的性命力，它從粵東出發，傳播到福建、臺灣，甚至遠播東南亞，構成跨臺灣海峽、跨南海的崇奉網絡，互動、互聯、互通，在聯系臺灣同胞、海內僑胞中發揮著主要的橋梁和紐帶感化。在傳播過程中，三山國王的在地化顏色也越來越凸起，廣東、福建、臺灣的三山國王信俗也存在差別。實際上，差異Uber機場接送性賦予其茂盛的性命力。
林國平指出，通過平易近間信預約機場接送俗構建的成分認同、文明認同、社區認同、族群認同，對于社會整合、鄉村振興仍具有現實意義；通過海峽兩岸共奉的三山國王、媽祖等，可以架起兩岸平易近眾互動的橋梁，對于促進兩岸民氣相通松山機場接送和兩岸融會發展發揮積極的感化。
王琛發（英國歐亞高級研討院-馬來西亞事理書院院長）：從海內流播中認識三山國王文明
“對三山國王廟的研討，檢視各地三山國王組織若何構成先平易近開發、構建與維系社會的載體，是后世子孫盡力復興中華的責任之一。”王琛發在題為“中華平易近族參與南海保存配合體的文明連接與歷史貢獻——基于南洋三山國王廟祀的考核探討”的演講上這般表現。
過往幾日的郊野調研中，王琛發先后隨團到訪揭西三山祖廟等信俗地標，歸結這些廟宇正如南洋同類的廟宇，年夜多位于“山海交集之間的河港要地”。“樹立在河海運輸必經之地的三山國王廟，已經不限于通過祭奠和舉辦活動延續處所中華傳統的文明面孔，並且成為秉持平易近間信俗往承載平易近族價值觀，管理處所社會的組織，維系地點河港和周遭經濟活動的公平發展，處理配合的社會福利，是信眾維護配合契約之地。”
作為處所基層主要的公共空間，廟宇承載著信俗之外的更多效能。舊時的廣東廟宇往往會興辦學校：“原來的共識是‘廟要小，校要年夜’，否則承載的文明無從傳承。我以前做研討時，就在梅州市東山學校看見了良多從南洋讀完小學，回來上學的記錄。”
“在南洋，老一輩華人很少人承認本身是外來移平易近，而自認是連系兩地社會文明經濟于一體的歷代開拓的繼承者與發展者。以前有段時間，他們的生涯方法是在當地授室生子，孩子到必定年齡后，由母親帶回故鄉生涯。孩子長年夜成人后，又會回到當地繼承家業，這般循環。這個軌跡，我此行在汕頭的樟林古港也有發現。”
“這種循環在族譜中，體現為族人擁有配合的祖先。”王琛發表現，即便后代開枝散葉、各奔東西，族譜和廟宇也是尋根的載體：“華人在南洋開一座廟，廟再辦公墓、辦學校，機場送機優惠廟里還保留碑文、供奉著祖先，也彰顯了華人歷代開發的軌跡。而這些海內的產業，也是具體的中華平易近族由籍貫抵家族、有根有據基業的實證，子孫后人維持不絕。現在在南洋，這些廟宇、祠堂、學校至今運作，從中可以印證華人的當地貢獻。”
王琛發特別提到，華人把原鄉文明帶到南洋的同時，也會吸取當地元素，繼續發展這一文明的主體性，往豐富當地多元文明內涵。“南洋流傳了‘歷史的中國’，實際上也化為了南洋的歷史的有利基礎。南洋也累積了華人面對世界的經驗，在三山國王信俗上多進行跨海研討，更有利于周全解讀台中機場接送其流傳之廣、影響之深入。”
林緯毅（新加坡道教學院學術顧問、新加坡儒學會副會長、中國國民年夜學孔子研討院研討員）：信俗網絡有助于強化文明認同
新加坡學者林緯毅就三山國王信俗的研討提出了本身的“縱橫論”。他認為，從郊野調查、數據彙集、人工智能技術等多個方式和角度，再共同現代科技手腕，運用社會網絡剖析技術，可以推動三山國王信俗研討從“靜態描寫”邁向“動態機制解析”。
林緯毅進一個步驟解釋，其所說的“橫向”包含歷史文獻的爬梳、碑刻的考釋、科儀的記錄、廟宇的分布地位、文明價值等，而“縱向”是以信俗社群視為動態的網絡，運用社會網絡剖析，清楚勾畫祖廟社區與海內社區之間、分歧廟宇理事會之間、關鍵儀式專家之間的聯結強度，飯店機場接送以及信息、資源流動的形式。
在林緯毅看來，移平易近、商貿、宗族網絡對三山國王信俗的傳播影響很是主要。學者在郊野調查中，需求留意信俗網絡在村、商會、友廟團體等分歧群體和個體中，若何強化成分、地區、宗族或文明認同。
林緯毅介紹了三山國王信俗在新加坡的情況。“相較于馬來西亞，新加坡的三山國王崇奉未構成獨立的廟宇體系，更多以陪祀或處所神祇的情勢存在，成為會館重貼，總比無家可歸，挨餓凍死要好。”視的祭飯店機場接送奠活動。”
林緯毅認為，“在新加坡等海內地區開展三山國王文明的研討，要重視其在華人社群中對凝集族群認同的感化。”
“從原鄉到他鄉”：三山國王海內傳播路徑
連日的調研行，學者們收獲頗豐。主機場接機題為《原鄉與他鄉——三山國王與中華文明傳播》的圓桌討論由韓山師范學院歷史文明學院副傳授歐俊勇掌管，學者們熱烈發言。針對研討會上的諸多觀點，以及三山國王郊野調研行中的所見所聞，學者們都分送朋友了本身的感觸感染。
越南平易近間文明學者、臺灣政治年夜學博士張英進，客籍廣東潮州。他從小就對三山國王這一信俗潛移默化，此次參加三山國王文明郊野調研行，是他第一次深刻三山國王的發祥地，近距離探尋這一平易近間信俗的魅力。他說：“這個活動有助于強化建構中華平易近族和中華文明的基礎。良多越南華人崇奉三山國王，保佑華人在新的處所生根落地，假如能讓更多越南華人參與這機場接送包車類交通活動，也有助于激發華國民族驕傲感，意識到我們越南華人也是中華文明的一部門。”
臺灣清華年夜學通識中間暨歷史所副傳授陳麗華，對臺灣三山國王信俗頗有研討。在郊野調研行的過程中，她感嘆海峽兩岸55688機場接送三山國王的親密交通，甚至感嘆臺灣地區與潮汕地區在歷史上的緊密聯系。她說：“要機場接機研討臺灣的歷史，不來潮汕看一看是不可的。”
在調研過程中，陳麗華在揭西三山祖廟看到了約30處來自臺灣三山國王分歧宮廟的捐錢記錄。她說：“我觀察到臺灣的三山國王廟往往通過本身和祖廟的關系，來彰顯本身的歷史性和權威性。”
嘉應學院客家研討院院長、廣東省平易近族宗教學會副會長肖機場接送推薦文評則著重談機場送機服務論了兩岸同胞、海內華人和揭西三山國王祖廟的互動。他說：“在華人移平易近海潮中，客家人把噴鼻火、令旗一并帶往臺灣、東南松山機場接送亞。華人在海內遇險時，往往寫信回鄉，家人就會到祖廟祈報。”他表現，隨著對三山國王信俗的內涵不斷拓展、不斷發掘，我們對此的懂得也會不斷深化。
閩臺文明與兩岸交通研討學者肖琦長期研討媽祖文明，但還是第一次貼近三山國王信俗：“閩、粵、臺同根同源、同文同宗，作為年輕學者也會繼續關注以三山國王為代表的平易近間信俗，助力文明的傳承以及兩岸的交通。”
“雙創”嘗試：一組紀錄片+一張“全球三山國王廟交互地圖”
研討會上發布了由羊城晚報報業集團出品的《從三山到四海》三山國王文明三集微紀錄片，全球首張“三山國王廟交互地圖”，為三山國王文明“雙創”寫下生動注腳。
在兩岸人士的配合盡力下，《從三山到四海》順利完成拍攝和制作，總共45分鐘，將在境外廣泛宣發，發布渠道包含羊城晚報PEARL國際網站、海內社交媒體台灣大車隊機場接送矩陣，臺灣15家電視臺、電臺、報紙網站媒體等，通過《三山之始》《三山之遠》《三山之信》講述三山國王文明發肇于粵東而流播于海內外的故事。
在網絡高度發達的當下，無論身處粵東、臺灣還是海內，能不克不及通過一個便捷的網絡東西，敏捷發現“我”身邊的三山國王廟？在歐俊勇、華南師范年夜學后雪峰博士等學者的建議和指導下，羊城晚報報業集母親焦急地問她是不是病了，是不是傻了，她卻搖了搖頭，讓她換個身份，心心相印地想像著，如果她的母親是裴公子的母親團技術團隊松山機場接送發布了全球首張“三山國王廟交互地圖”（https://h5.ycwb.com.cn/ssgwmdt），通過安排海內服務器，全球各地網友可隨時按名稱、地點等信息 TC:taxiairport0727
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